PERVERSÃO ORIGINAL, A RAIZ DE TODO MAL.

Resumo

O objetivo deste trabalho é fazer uma releitura do conceito bíblico de “pecado original”, atribuindo-lhe interpretação psicanalítica particular, tal como Freud fez em sua obra “Moisés e o Monoteísmo” sem, contudo, haver em mim qualquer intenção ou desejo de me assemelhar ao grande mestre.

O livro de Genesis relata no capítulo 2, versículo 17, Deus, que aqui será compreendido como personificação do SUPEREGO, proibindo o ser humano de comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Embora não haja qualquer especificação sobre qual era esse tal fruto proibido, nem no livro de Genesis nem em nenhum outro livro que compõe a Bíblia Sagrada dos Cristãos, a tradição popular cristã considerou que foi uma maçã que Eva persuadiu Adão a compartilhar com ela. Talvez essa escolha deva-se ao fato de que no Latim, a palavra "maçã" e "mal" derivam-se do mesmo radical (malum pode significar "uma maçã" ou "um mal, uma desgraça"), isso explicaria porque a maça pode ter se tornado o "fruto proibido". De toda forma, é bem sabido que a maçã está, desde há muito tempo, atrelada a idéias de desejo sexual[1], seja nos romances, nos contos, nas artes, na literatura e mesmo na mídia atual.

Podemos supor, com base na lógica, que Adão e Eva, personagens centrais dessa epopéia, já haviam tido filhos antes do episódio da maçã, pois Deus, ao distribuir os castigos aos envolvidos na desobediência à sua proibição, condenou a mulher com a multiplicação de suas dores de parto (Gênesis 3:16) o que nos permite ao menos conjecturar, que antes ela dava a luz sem dor ou com pouca dor.

Já sobre a perversão em si, julgo ser importante iniciar minha explanação apresentando o significado da palavra, que se origina do termo latino “pervertere” e que corresponde a ação ou efeito de perverter, corromper ou alterar algo.

Em Psicanálise “perversão” é um termo usado para designar um desvio do desenvolvimento normal da personalidade, por parte de um indivíduo (ou grupo), que tem modificado a resposta natural de qualquer dos comportamentos humanos considerados normais para um determinado grupo social.

Os conceitos de normalidade e anormalidade, no entanto, sofrem interferências do tempo e do espaço e podem ser alterados em função de inúmeras circunstâncias, mas independente disso, um indivíduo que está inserido no contexto de uma sociedade e age de maneira contrária as normas estabelecidas por essa sociedade é um indivíduo que se desvia da norma, logo, é considerado perverso ou pervertido.

Sabemos ainda, por intermédio das contribuições psicanalíticas, que uma atitude clássica dos perversos é a de buscar satisfazer seus desejos sem se importar se a satisfação deles vai prejudicar a outrem, o que caracteriza um comportamento bastante egoísta e egocêntrico, colocando tudo e todos na posição de objetos capazes de lhe proporcionar prazer. Essa característica de satisfazer unicamente a si mesmo, sem se preocupar com o outro é tão marcante na conduta do perverso, que Freud questiona de forma bastante pertinente em nota de rodapé, se até mesmo a heterossexualidade, quando praticada com exclusividade, não seria também classificável como perversão.

Com relação a perversão no contexto da sociedade, FOUCAULT (1984) afirma que “historicamente, perversões de conceitos morais foram atribuídas a perturbações de ordem psíquica, que dariam origem a tendências afetivas e morais contrárias às do ambiente social do pervertido”.

Ora, seres humanos são animais. Racionais é verdade! Mas nem por isso perderam suas características animalescas. Logo, se observarmos os animais em suas práticas sexuais, sobretudo os mamíferos, grupo do qual fazemos parte, é possível observar o ímpeto reprodutivo em seu sexo, mesmo no caso daqueles que mais copulam, a exemplo do leão, que pode atingir a média de 140 coitos num único dia. Essa conduta está totalmente vinculada às questões de ordem natural de preservação da espécie. O sexo dos animais ocorre respeitando a natureza da fêmea em seu período de cio e não como uma atitude casual e descompromissada de auto-satisfação e busca pelo prazer como é o caso do sexo humano.

Freud nos ajuda a compreender porque isso ocorre, pois, graças às suas contribuições, sabemos que o ser humano é perverso por natureza, a criança foi por ele classificada como um ser “perverso polimorfo”, isso significa, entre muitas outras coisas, que mesmo quando fazemos algo para satisfazer a outrem, na verdade, lá no fundo o que estamos procurando é satisfazer a nós mesmos. Quando um homem corteja uma mulher e dá carinho a ela, na verdade ele o faz para conseguir dela o prazer que ela pode lhe proporcionar. Quando fazemos caridade e ajudamos pessoas, fazemos em busca do prazer e da satisfação que isso pode nos proporcionar. De modo que, tudo que o ser humano faz é em resposta a uma necessidade única de sentir prazer casual, descompromissado. Mas ele não definiu onde ou quando isso passou a ser dessa forma, talvez por não ter sido de seu interesse compreender a origem de todo mal.

Tendo lançado um olhar analítico sobre esta questão, a questão que ecoa em todo meu ser ansiando por uma resposta é: “Se os animais não conhecem a maldade e nós somos animais, quando de fato nos tornamos perversos?” ou em outras palavras, “Quando foi que o animal mamífero humano deixou de copular por necessidades fisiológicas e de manutenção da espécie e passou a fazer sexo apenas para satisfazer sua incansável busca pelo prazer?”

Em minha análise particular, o episódio descrito em Gênesis, abordado anteriormente neste trabalho, pode conter as respostas a essas questões.

Quando a serpente afirma que no dia que os seres humanos comecem do fruto proibido, seus olhos seriam abertos e seriam conhecedores do bem e do mal (Gênesis 3:5), ela esta dizendo que eles passariam a perceber o mundo de outra maneira. Que eles não seriam mais os mesmos e que seus sentidos sofreriam uma significativa alteração da maneira como sentiam o mundo e se relacionavam com ele. Em outras palavras, a ingenuidade comum aos animais no que se refere ao sexo já não existiriam mais quando comecem a maçã e já não seriam mais apenas bons, mas passariam a conhecer o mal.

Mal é um conceito humano, pois os animais não são maus, eles matam pra se alimentar ou pra se defender... Eles não matam pelo prazer de ver a presa agonizando ou qualquer outro prazer mórbido que uma mente humana pervertida possa sentir com a morte.

O relato do livro de Gênesis sugere que antes da perversão original, nós éramos assim, exatamente como todos os outros animais, mas, comemos a maça e tudo mudou. Nossos olhos se abriram e com malícia e vergonha percebemos que estávamos nus (Gênesis 3:10).

O sexo que até então era algo natural e estritamente fisiológico ganhou outro status, outras configurações. O sexo sem vergonha dos animais já não era mais o nosso.

Essa atitude de comer a maçã modificou nosso psiquismo e nossa natureza. Antes éramos ingênuos e bons, depois nos tornamos maliciosos e perversos polimorfos.

A grande responsável por esta mudança tão significativa da espécie humana foi sem dúvida a aqui chamada “perversão original”. Mas que atitude tão contrária a norma foi essa capaz de ocasionar tão significativa degeneração (perversão)? A desobediência em comer uma fruta que foi proibida? O desejo de ser igual a Deus?

Claro que não! Sobre este tema, nenhuma das explicações teológicas convencionais se mostraram capazes de prestar tais esclarecimentos. Foi percebendo isso que decidi lançar um olhar psicanalítico sobre o assunto e cheguei a uma conclusão impressionante.

A de que a “perversão original” na verdade foi o sexo anal, sendo a maçã o simbolismo das nádegas e ânus.

Inicialmente pode parecer um grande absurdo, mas vamos analisar algumas imagens que irão auxiliar na compreensão dessa relação.

Imagem 1: Representação arquetípica da maçã.

Imagem 2: Capa de LP apresentando 3 bundas femininas.

Usando uma técnica simples de sobreposição de imagens poderemos observar melhor a associação.

Com a perversão original, a bunda passou a ser percebida com a mesma suculência de uma maçã, que, por sua vez, desperta um grande desejo de ser “comida”.

O comer a maçã simboliza a atitude primaz da perversão original, ou seja, o sexo anal.

Tendo considerado plausível a idéia de minha interpretação particular, onde comer a maçã representa a pratica do sexo anal, precisamos agora analisar a significativa alteração de caráter pulsional que envolve tal prática, afinal ele não é um sexo para reprodução, mas exclusivamente para satisfação da pulsão libidinal.

O animal mamífero humano após ter praticado o sexo anal, perverteu (no sentido de alterou) a forma natural com que os animais praticam o sexo, que agora não tinha mais relação com a preservação da espécie, mas com a satisfação egóica e por vezes narcísica de sua libido.

Isso significa dizer que quando o sexo anal entrou na humanidade ele promoveu a mais significativa mudança que já ocorreu em nossa espécie. A mudança que nos fez passar a ver nossos corpos com malícia, compreendendo-os como fonte inesgotável de prazer.

Quando os cristãos afirmam que a maldade entrou no mundo através do pecado, eles podem ter certa razão, se essa crença for fundamentada segundo o conceito de perversão original, pois, afinal, foi a partir do momento em que passamos a ver o outro como objeto de prazer, que passamos a reproduzir toda sorte de práticas parafílicas, perversas e pervertidas, o que de certo modo pode ser compreendido como maldade, afinal, esta necessidade constante, recorrente e gradativa de busca pelo prazer, não raramente é satisfeita mesmo que venha causar danos à outrem.

Sodoma, Gomorra, Cidades circunvizinhas, Grécia, Roma e mesmo na nossa Sociedade Brasileira, onde a bunda é tão valorizada, reproduziram e continuam a reproduzir este comportamento originário ancestral de maneira inconsciente, assim como reproduzimos outros comportamentos explicados com base em alguns conceitos psicanalíticos como Narcisismo e Complexo de Édipo.

Muito mais há de ser estudado sobre o tema “Perversão Original”, algo que pretendo continuar a fazer por todo o resto de minha vida, mas acredito que a publicação desse primeiro trabalho seja sem dúvidas um marco inicial para a construção e solidificação deste novo conceito que pode vir a integrar o saber psicanalítico contemporâneo, e, que muito pode ajudar-nos a compreender melhor a nossa espécie, nossas sociedades e nossas relações de modo geral.